Atheist Universe: The Thinking Person's Answer to Christian by David Mills

By David Mills

IS THERE quite A GOD?
OR DOES GOD EXIST in basic terms IN OUR HEADS?
IS THE BIBLE really GOD’S WORD?
OR IS IT A JUMBLE OF FANCIFUL MYTHS?

Atheist Universe information why God is senseless to give an explanation for the universe’s range, association and wonder. utilizing basic, ordinary common sense, this e-book rebuts each argument that says to “prove” God’s existence.

A complete primer for countering today’s non secular dogma, Atheist Universe addresses all of the old and clinical questions, including:

•What is atheism, and why is it so misunderstood?
•If God is a fantasy, then how did the universe appear?
•Without God, is there an goal “right” and “wrong”?
•What is the that means of existence with no God?
•Is there proof of Jesus’ miracles and resurrection?
•Can atheists clarify “near death” studies and scientific miracles?
•Can technological know-how and the Bible realistically be reconciled?
•What is the behind-the-scenes dating among politics and religion?

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Example text

Ro-u, die Absage an den Mammon von V. 13; es wird also nur konkretisiert. Ebenso wäre der Sdtlu8 falsdt, da8 die Urkirdte das Gleidtnis völlig seines endzeitlidten Sinnes entkleidet hätte. Denn die endzeitlidte Situation der Kirdie gibt ihrer Paränese erst den Ernst. Weder um Zutat nodt um Abstridt handelt es sidt, sondern um eine Verlagerung des Tones im Zusammenhang mit einem Wedtsel der Hörersthaft 7 Die Einwirkung der Lage der Kirme Die Verzögerung der Wiederkunft Ouisti Die Beobadttung, da8 die Urkirdte die Gleidtnisse auf ihre konkrete Lage bezieht and dadurdt Akzentverschiebungen bewirkt, ist, wie Dodd erkannt hat, von grundlegender Bedeuqmg für das Verständnis von fünf •Wiederkunftscgleidtnissen.

Der hat, dem wird Gon' sebm; wrr nicht har, drm wird ~r' auch das n~hm~n. was ~r hat• 1 . Das isl ein~ nchlich durchaus zucr~lf~nd~ Erliur~runs j~nrt Bef~hls: in der Tal wird ja der Orilligr Kn~c noch m~hr ~lohne, d~m faul~n Kn~l das~s~n wird das, was ~r hat, smomm~n. Und doch gibt di~ Zufüguns dinrt Deucewores drm ganzm Gl~ichnis ~in vnind~rln Gftichr, w~il das Drurrwon durch Hin~ Stelluns unmin~lbar vor drm Schlußsalz aua d~r Deutung ~inn ~inuiMn Vri"Sft (MI 25. ) zur Drucuns des snamrrn Glrichniswurd~.

U, 11-14 und neben blo8en Erzählungsvarianten - eine Reihe von Abweichungen auf, die dem Trieb zum Allegorisieren entstammen. Zwar, da8 bei Matthäus aus dem •Mann« (Lk 14, 16; ThEv 64) ein •Könige (Mt 22, 2), aus dem •Mahle (ThEv) bzw. •großen Abend· mahle (Llt 14, 16) die Hochzeitsfeier für den Königssohn (Mt 22, 2) geworden ist, könnte sich allenfalls daraus erklären, da8 wir die Einleitung des Mt 22, 11-13 angefügten Gleichnisses vor uns haben, bei dem es sich um ein von einem Könige veranstaltetes Hochzeits· fest handeiL Aber da8 bei Matthäus an die Stelle des einen Knechtes des Lukas b4, 17.

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