Der Mosesegen im Deuteronomium: Eine text-, kompositions- by Stefan Beyerle

By Stefan Beyerle

This ebook is a revised and shortened model of a doctoral dissertation supervised via H. Seebass on the collage of Bonn, Germany. on the grounds that H.-J. Kittels, Die Stammesspruche Israels (Berlin: unpublished manuscript, 1959), no monograph has been dedicated to the so-called tribal sentences within the Pentateuch. For Beyerle it will be significant to absorb the duty back, for the reason that OT scholarship is these days less convinced of the opportunity of reconstructing premonarchic Israel at the foundation of Gen forty nine and Deut 33. opposite to Kittel, who labored on either chapters, Beyerle limits himself to Deut 33. He argues that Gen forty nine, or at the very least its body, turns out to belong to the Priestly resource (p. 9). This argument is kind of perplexing, simply because P-edited texts can theoretically comprise as a lot previous fabric as Deuteronomistic-edited texts.

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3a gezogen wurde, fehlt. ^ocnl^o mit dem Suff. 3aß) identifiziert wissen will. 3ba bei Syr aus der targum. Texttradition ableitbar, da ton und, weniger gewichtig, Ms. E (vgl. A. Tal, Targum ΙΠ, 39f). Lacuna nach Ms. J wird durch Ms. Leningr. 178 (D) gefüllt (vgl. A. Tal, Targum m, 21). 68 Zum Text der Peschitta vgl. P. B. Dirksen, East and West. 468-484. Insgesamt bleibt die These einer direkten Abhängigkeit (A. Vööbus, Peschitta, v. a. 107) weitgehend unbewiesen (vgl. M. H. Goshen-Gottstein, Rez.

Hapaxlegomenon (vgl. auch H. G. L i d d l e / R . Scott, Lexicon, 1606b). Sonst steht in der LXX f ü r ri3i>D μάνδρα (Y 103,22; AM 3,4; ΑΣ 4,8) bzw. κατοικητηριου (Ψ 75,3; IEP 21,13; NAOTM 2,13; vgl. BdA, 353). 27aa mit rinnen Probleme. " Auch wenn der MT ,,... " wo ist, sollte er beibehalten werden. Argumentiert man bereits auf inhaltlicher Ebene, wäre einzuwerfen, daß die Aussagen über Taten JHWHs im Kontext der Schöpfung (nrtnoi: „ausspannend")101 ebensowenig in das Bild passen wie die Idee der Göttervernichtung (nnnoi: „demütigen")102.

Der Text lautet nach den Majuskel-Hss. des Josephus (Sinait. bzw. ) bei Η. B. Swete: καϊ γάρ φησιν 6 Μω[υ]σής Καϊ πάντες ol ήγιαομένοι ύπό τάς χεΐράς σου. ΔΕΤΓ 33,3aß ist nach einer Einleitung, die Moses als Redner einführt, zitiert. 74 Das wahrscheinlich aus der zweiten Hälfte des 1. s n. Chr. stammende Pseudepigraphon, eigentlich eine philosophische Abhandlung mit stoischen Einflüssen, beschreibt in der zweiten Buchhälfte die Martyrien des Priesters Eleasar (5,1 - 7,23), der „sieben Brüder" (7,24 -14,10) und ihrer Mutter (14,11 -17,6).

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