By Karl-Wolfgang Tröger (Hg.)
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What's the refined dating among brain and physique? What can today's scientists find out about this courting from masters of Buddhist notion? Is it attainable that via combining Western and jap methods, we will be able to succeed in a brand new realizing of the character of the brain, the human strength for development, the probabilities for psychological and actual health and wellbeing?
Nearly each difficulty spot in the world has a few kind of spiritual part. One want purely think about Iraq and Afghanistan, Iran, Israel and Palestine, Turkey, India, Pakistan, Russia, and China, to call yet a number of. Looming at the back of nationwide matters, in fact, is the matter of nearby Islamist extremism and transnational Islamist terrorism.
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Rg,r8-2o), die ihm offensichtlich von J erusalem aus entgegengekommen sind, und gleich darauf die Entrückung bis in den dritten Himmel (vgl. 2. Kor' 12,2-4: 3· Himmel als Ort des Paradieses, so auch in der kirchlichen Paulus-Apokalypse; hier dagegen lediglich Ausgangspunkt). Die darauf geschilderte Himmelsreise des Paulus führt bis in den ro. Himmel (dort p. 24,8 unvermittelter Abbruch der Schrift), wobei die einzelnen Stationen meist nur genannt werden. Lediglich zwei bilden den Anlaß zu visionären Szenen: im 4· Himmel das exemplarische Strafgericht der Engel über eine Seele (gewisse Ähnlichkeiten mit der kirchlichen Paulus-Apokalypse c.
Von W. , The Coptic-Gnostic Apocalypse of Adam, The Heythrop Journal VI/1965, 27-35 Böhlig, Alexander, Die Adamapokalypse aus Codex V von Nag Hammadi als Zeugnis jüdisch-iranischer Gnosis. , Jüdisches und Iranisches in der Adamapokalypse des Codex V von Nag Hammadi. In: Mysterion und Wahrheit, 149-161 Beltz, Walter, A gn6zis-kutatas jelenlegiallasa. , Die Adam-Apokalypse aus Codex V von Nag Hammadi. Jüdische Bausteine in gnostischen Systemen (theol. HabiL-Schrift), Berlin 1970 NHC VI,rjp. I,I-I2: NHC VI,zjp.
Oder als Parallele zu ähnlichen Aussagen in Eph 2,6; Kol 2,12 wird von einer mit Christus bereits geschehenen Auferstehung gesprochen (p. 45,26 bis 28; vgl. gegen eine solche Sicht 2. ). Man wird nicht sagen können, daß die Ausführungen in Rheg das Problem des Verhältnisses von gnostischer Erlösung zu fleischlicher Auferstehung zu lösen vermögen. Im Gegenteil! Diese Aussagen zeigen deutlich, daß diese Frage keine Lösung haben kann, weil "gnostische Weltanschauung und Auferstehungsgedanke eigentlich überhaupt nicht zueinander passen".